HISTORIA DE CHICALOMA
Chicaloma, actualmente pequeño cantón ubicado en la Provincia Sud Yungas del Departamento de La Paz, pertenece al Municipio de Irupana, capital de la segunda sección de Sud Yungas, cuenta con una población aproximada de unos 1500 a 2000 habitantes, cuya actividad principal es la agricultura, basada en el cultivo de la hoja de coca, base de toda la economía de la región.
Gracias a las bondades de la naturaleza, cuenta con un clima semitropical, cuyas temperaturas oscilan entre los 15 a 25 grados centígrados, tiene una geografía accidentada, montañosa y con algunas serranías entre ríos y arroyos que irrigan sus suelos, con una altitud sobre el nivel del mar que varia desde los 400 metros hasta los 1200, características que la convierten en una zona muy particular, especialmente para los cultivos de algunas cepas muy especiales de café, cítricos, plátanos, papayas, Chirimoyas, duraznos, paltas, mangos de toda variedad, verduras , hortalizas, yuca, walusa, maní, frejoles, y amen de otras especies mas.
Actualmente tiene una articulación caminera de tierra que nos vincula con la sede de gobierno a 5 horas de viaje, convirtiéndose en el principal mercado para toda la producción de la región.
El clima esta marcado por tres épocas muy particulares: la época lluviosa que se da de octubre a Febrero de cada año, la época fría de abril a agosto, y la época seca de agosto a Diciembre.
En líneas generales podemos decir que cuenta con un clima bastante agradable para la salud y la VIDA.
Además Chicaloma es un pueblo histórico, debido a que tiene una pre existencia desde antes de la fundación de la república
PARTICIPACION DE LOS NEGROS EN LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA.-
Así transcurrieron los años en el devenir de la historia y comienza la emancipación de los pueblos, a lo que hoy conocemos como La Guerra de la Independencia, donde los negros tuvieron un rol protagónico e importante, corría el año 1809, después de que los patriotas a la cabeza de Pedro Domingo Murillo fueron derrotados en la revolución del 16 de Julio del mismo año y en la fuga que emprendieron se adentraron en aquellos recónditos parajes de los Yungas y reorganizaron la resistencia y la lucha a la cabeza de los hermanos Manuel Victorio García Lanza, Gregorio García Lanza, (ambos oriundos de Coroico, Capital de la provincia Nor Yungas del Departamento de La Paz) Gabriel Antonio Castro (El Gallego) y otros, cuyo relato nos permitimos transcribir literalmente según la pluma del Historiador e investigador Chulumaneño don Jorge Villanueva Suarez, y dice: “ El Juramento de los hermanos García Lanza dio nuevos ánimos a los revolucionarios. El Gallego, Gabriel Antonio Castro reorganizo a los patriotas y les alentó con algún armamento y cuatro pequeños cañones que lograron llevar de chacaltaya.
En el atardecer del 10 de Noviembre de 1809, aproximadamente Diez mil Yungueños, (no hay datos precisos), al mando de Manuel Victorio García Lanza y Gabriel Antonio Castro, llegaron a Chicaloma, población ubicada muy cerca de Irupana, fortín Realista.
En las primeras horas del histórico día 11 de Noviembre de 1809, Castro dispara sus cañones a las alturas del rio P´uri, donde ya se encontraban parapetados los españoles y sus adictos criollos. Tristán, mas aguerrido y con experiencia militar, finge una huida con su gente y cuando los revolucionarios bajaron al rio en persecución de los Realistas, el jefe militar surge por la retaguardia y logra derrotar al desordenado ejercito patriota conformado casi en su totalidad por yungueños. De esta manera, los adictos al gobierno español vencieron por la mejor estrategia militar y la superioridad bélica.
Manuel Victorio García Lanza y Gabriel Antonio Castro derrotados, deciden huir hacia las montañas y se dirigen hacia Huiri. En esa zona, donde confluyen varios ríos, a las 12 horas del día 16 de Noviembre de 1809, (otros historiadores aseguran que fue el 23 de noviembre), ambos luchadores fueron rodeados por cincuenta campesinos y cinco españoles y luego asesinados en el sitio. Ambos fueron degollados por sorteo entre los perseguidores. El español que corto la cabeza de García Lanza de un hachazo “se aparto al bosque vecino y lloro amargamente. Poco después, otro soldado español hizo lo propio con el cuerpo de Gabriel Antonio Castro”. La huida por la selva había durado doce días y en enfrentamiento desigual con sus perseguidores tres horas. En ese momento habían transcurrido cuatro meses y algunos días desde la Revolución del 16 de Julio y Manuel Victorio García Lanza, de 39 años de edad, acababa de morir por sus ideales junto a su leal compañero de lucha Gabriel Antonio Castro.
En el traslado de las cabezas de los héroes Revolucionarios, los historiadores no ofrecen datos precisos de los trayectos, tal vez porque muchos de ellos no conocen o no conocieron la zona Yungueña. He aquí los relatos:
“En Ocobaya, las cabezas fueron entregadas en un envoltorio al coronel Domingo Tristán. Por tal motivo, el jefe realista nomino a la Plaza de Ocobaya como “Plaza de la Ley”, después, Tristán ordeno el envío hacia Irupana.
En el trayecto, un grupo de negros de Chicaloma ataco en Caturi, (parte baja de los cerros Pulpito y Jaraña) con la intención de recuperar las cabezas de los héroes. El intento no prospero porque los soldados realistas los eliminaron en una hora con sus armas de fuego.
En Irupana las cabezas fueron recibidas por el militar Alejo Larrea, el cura Martin Larrea, (hermano del anterior) y el capitán Cárdenas, en nombre de su Ilustrísima. Para dar escarmiento, ordenaron la construcción de dos jaulas de alambre y las exhibieron en su plaza principal, (que hoy lleva la denominación de “Victorio Lanza”). En cada jaula figuraban los nombres de los revolucionarios, además de una inscripción que decía: “para escarmiento y por traidores al Rey Nuestro señor y la Corona de España”. (Transcrito del libro: Héroes Yungueños en la Guerra de la Independencia, paginas 35 a 38).
Nos permitimos insertar esta breve reseña histórica para demostrar que desde antes de la fundación de la república, nuestros antepasados también participaron activamente en la lucha por la Independencia y la construcción de lo que hoy es Bolivia, desvirtuando de esta manera algunas opiniones sin fundamento de elementos que en su momento quisieron negarnos el derecho a la nacionalidad que merecidamente lo tenemos.
PARTICIPACION DE LOS NEGROS EN LA GUERRA DEL CHACO
Cuando se habla de la participación de los negros en la Guerra del Chaco, naturalmente como no puede ser de otra manera, los Afro descendientes de aquellos valerosos soldados que defendieron el petróleo nacional, sentimos ese gran orgullo que nos hincha el pecho, aunque la historia oficial ni siquiera los mencione, sabemos que al igual que los indígenas aquellos valerosos jóvenes de aquella generación, casi todos sin excepción acudieron valientemente al llamado de la patria, a diferencia de los ricos hacendados y la oligarquía dominante que se escondía detrás del poder y simplemente daban ordenes desde la sede de gobierno.
Al igual que los originarios: Mamani, Quispe, huanca, Condori y amen de otros, Los Afro bolivianos también concurrieron en forma masiva y voluntaria a una guerra que ni siquiera era suya, por citar a algunos abuelos de nuestro pueblo: Don Claudio Campos, el abuelo Cayetano Soza, don Pablo Cardon, Demetrio Barra, Daniel Deheza, Angel Perlacios, don Alejandro Pinedo, Pablo Murga, Bernabe Valdez, Demetrio Peralta, Juan Pinto, Alejandro Zabala, don Pedro Andaverez, y otros que dejaron sus restos en las candentes arenas del Chaco, todos se llenaron de gloria para la posteridad combatiendo en aquellas celebres batallas como “Cañada Stronghest”, “Boqueron”, “Gondra”, “Aliwata – Kilometro 7” , “Defensa de Villa montes”, etc.
UN HEROE NEGRO EN LA GUERRA DEL CHACO
Don Pedro Andaverez Peralta, nació en Coripata Prov. Nor Yungas del Dpto. de La Paz, el 29 de Junio de 1906, fue hijo de Tomas Landaveri y Rosa Peralta, de muy niño, después de perder a su padre, emigro con su madre a Sud Yungas, mas propiamente a lo que hoy es Chicaloma.
Muy joven hizo el servicio militar en el Regimiento Bolívar II de Artillería el año 1929, para luego mas tarde concurrir valientemente al llamado de la Patria, al estallar la Guerra del Chaco el año 1932.
Se alisto e ingresó a la zona de operaciones el 12 de octubre de 1932, siendo incorporado a la Sección Sémak, luego de otros destinos paso al Regimiento Campos 6 de Infantería los meses de Agosto Diciembre de 1933, durante el tiempo de sus servicios en las mencionadas unidades se realizaron las siguientes acciones de armas: El Regimiento Campos 6 de Infantería combate en El Campo de la Mula Muerta el 21 de Octubre de 1932, combates en Platanillos, Nanawa y Cañada Estrongesth, luego participó en la célebre batalla del 10 de Noviembre de 1932 en Aliwatá y Kilometro 7, al mando del entonces Cnel. Bernardino Bilbao Rioja; contraataques bolivianos en Kilometro 7, ataque enemigo en Km-7, desde el 27 de Octubre de 1932 al 18 de febrero de 1933.
En el Regimiento Campero 5 de Infantería: ataques de la 4ta. División a Cañadón Gondra del 14 al 16 de agosto de 1933, se repliega el enemigo a Gondra el 6 de Septiembre de 1933; se repliegan la 4ta. y 9na. Divisiones de Puesto Urey a cañadón Gondra y Campo Vía el 8 de Diciembre de 1933.
Durante su permanencia y acciones de armas Obtuvo los siguientes Ascensos: A Cabo el 10 de Noviembre de 1932, en Kilometro-7, a Sargento el 1ro. De Diciembre de 1932 en Puesto Montaño y a Sub Oficial el 19 de Noviembre de 1933 por Orden del Comando General del Ejercito Nro. 39/33.
Cayo prisionero en Campo Vía el 17 de Diciembre de 1933, permaneciendo cautivo 36 meses, en las prisiones de: Asunción, Tacumbú, Viñascué, Isatí, Recoleta y el Leprosario de Sapucáy, siendo sometido a trabajos forzados.
Fue repatriado por el protocolo de Paz de Buenos Aires el 21 de enero de 1937, para finalmente retirarse a la vida privada.
CONDECORACIONES: Fue condecorado con la Orden del Mérito Militar en el Grado de Caballero, por orden del Capitán General del Ejercito el año 1936, Medalla de Guerra el año 1936, Cruz de hierro, medalla de héroe Nacional, y finalmente el año 1964 en sesión especial fue homenajeado por el Honorable Congreso Nacional y recibió de manos propias del presidente Constitucional de la República, el Gral. Rene Barrientos Ortuño la Presea dorada del “ Cóndor de los Andes en Grado Especial”.
HOMENAJES.- De tan brillante actuación en la Guerra y en retribución de la Patria fué que en la gestión edilicia de Gral. Armando Escobar Uria, como un homenaje, La Honorable Alcaldía Municipal de La Paz le erigió un monumento en vida, el cual se erguía imponente en la Plazoleta del pueblo, pero desgraciadamente fue robado por malhechores racistas el año 1994.
PUBLICACIONES.- El 20 de Octubre de 1966, la revista REFLEJOS le dedica una publicación especial intitulado SINTESIS DE UNA VIDA EJEMPLAR.
En Diciembre del año 1.991, la Oficialía Mayor de Cultura DE LA HONORABLE Alcaldía Municipal de La Paz, edita el libro “UN HEROE NEGRO EN BOLIVIA”, escrito por el Dr. Hernán Criales Alcázar.
En junio de 1.999, el escritor Afro boliviano Juan Angola Maconde publica su libro “RAICES DE UN PUEBLO” donde hace mención de la hazaña de este gran Héroe.
Fue merecedor en vida de muchos homenajes por prestigiosos medios de comunicación escrita como el Diario, el periódico Ultima Hora, Revistas Yungueñas, e historiadores de nuestro medio.
Así fue la vida de este humilde ciudadano que entrego su vida a Dios el 4 de Mayo de 1986 a la edad de 80 años, a cuyo sepelio asistió el Gral. Armando Escobar Uría, y en palabras de circunstancia a manera de réquiem pronuncio un emotivo discurso, cuyo fragmento transcrito literalmente dice:
“En las batallas de Kilometro 7 y Campos Jordán, luchó cuerpo a cuerpo al enfrentar al enemigo Guaraní, sus nervios de acero y su machete refulgente como el relámpago cercenó cabezas, su Ley era el degüello, en la trinchera era camarada apacible y bondadoso, cuentero y cantor de subyugante carisma.
En el epílogo de la batalla de Kilómetro 7, su espíritu se agigantó, su alma se convirtió en el santuario de socorro, la lealtad se relievó, y en acto de desprendimiento de su propia vida, como Héctor el Troyano, desafío el aluvión de las metrallas, salvando la vida (mi vida) de un oficial gravemente herido y abandonado en el Campo de batalla ; Que acto tan sublime y paradigma para las generaciones del presente y del futuro, sacrificio y holocausto que se consbustanciona con Dios para socorrer al camarada caído, los blancos somos despectivos y despreciativos con los negros, el Negro tiene el Corazón argentado y no discrimina para socorrer a los desventurados. ¡Loado sea Dios y Benditos sean los negros !”.
Mas allá del amor por la patria que demostraron nuestros gloriosos antepasados, lo triste es que al retornar aquellos a quienes respeto la metralla, tanto indígenas como negros, tuvieron que retomar sus antiguas tareas de Pongos, de Mitayos, en suma de esclavos, sin que les valiera para nada el hecho de haber defendido con su sangre la integridad de la patria, que les pagaba de esa forma por sus meritos de guerra.
Sin embargo, fue el escenario de la guerra del chaco el crisol de la bolivianidad donde se gesto la nueva “Conciencia Nacional” que luego años mas tarde culmino con la Revolución de 1952 que ya lo mencionamos.
¿Cómo ES QUE CHICALOMA POR TRADICION FUE UN ASENTAMIENTO DE POBLACION AFRO?
Para responder a esta interrogante nos remontaremos al pasado inmediato.
Abocándonos a lo que aconteció en nuestro medio, según nuestras investigaciones, sabemos que los primeros africanos que llegaron a nuestro país, junto a los conquistadores fue en el siglo XVI, los mismos que fueron introducidos primeramente a las minas de plata de Potosí, y que dadas las condiciones adversas a su hábitat natural de donde venían, no pudieron resistir las inclemencias del clima, sumado a las jornadas extenuantes de trabajo, que los fueron diezmando rápidamente, aspecto que fue contraproducente para sus dueños, razón por la cual no falto quien pensara en trasladarlos a un clima mas aceptable para su sobrevivencia.
Nosotros creemos que quienes esclavizaban a negros e indígenas en las minas, mantenían una estrecha relación con los ricos hacendados de los Yungas de La Paz, quienes se encargaban de suministrar la “codiciada hoja de Coca” para los Mitayos, cuya hoja se convertía en el suplemento alimenticio que les ayudaba a soportar aquellas brutales jornadas de mas de 15 horas de trabajo forzado y a paliar el hambre, el frio y la altura.
Como los propietarios de esclavos disponían de ellos a su voluntad, hicieron algún intercambio o directamente la venta de los infortunados negros para su traslado a las ricas tierras de los Yungas como ya sabemos, y fue de esta manera que llegaron algunos contingentes mas de esclavos, y desde entonces los yungas se convirtió en territorio natural de los negros que generación tras generación, durante mas de 5 siglos compartieron el yugo de la esclavitud con nuestros hermanos de infortunio: los Aymaras, Quechuas, Guaraníes y tantas otras etnias que fueron extinguidas.
Aunque las condiciones del clima y la geografía fueron mas benignos para nuestros ancestros, desgraciadamente su condición de esclavo no había cambiado para nada, fue así que tuvieron que asimilar su nueva forma de vida, trabajo y convivencia social en un medio social desconocido en las haciendas.
¿PERO PORQUE SE CONCENTRARON EN CHICALOMA EL MAYOR ASENTAMIENTO DE NEGROS?
Precisamente porque en este lugar denominado antiguamente “Chicanoma”, estaban ubicadas varias haciendas: al norte, la hacienda San Francisco de propiedad de la familia Rivera, al sur la hacienda La Joya de propiedad de la familia Alcázar, al este, la hacienda huarjapata también de propiedad de la familia Alcázar, y al oeste la hacienda de la familia Deheza y “Llojahuaya de la familia Reguerin.
Considerando que cada hacienda tenia un cierto numero de esclavos, hubo una concentración de los mismos, que fueron inter relacionándose y multiplicándose de forma rápida, para satisfacción de sus “amos”, ya que este aspecto era favorable a ellos, porque a mas cantidad de hijos en las familias de los esclavos negros, significaba para ellos mas fuerza de trabajo gratuita y consiguientemente mayor beneficio.
Creemos que esa fue una de las causas de mayor concentración de población negra en dicho pueblo, pero con el paso del tiempo y con el mestizaje con los originarios que era inevitable, poco a poco fue disminuyendo la población negra, hasta quedar reducida a unas cuantas familias que sobreviven en el lugar y sus alrededores.
Este aspecto convierte a los afros bolivianos en una etnia minoritaria del país, en vías de extinción en el corto plazo, sumándose para el efecto otro ingrediente muy determinante como es el marcado racismo institucionalizado por parte del estado, que no hace nada por reparar esta injusticia de siglos en pleno siglo XXI, tanto es así que ni siquiera nos tomaron en cuenta en el ultimo censo de población y vivienda, no obstante de los reclamos que hicimos algunos lideres y activistas como Jorge Medina, Marfa Inofuentes, Juan Angola, Pedro Andaverez y tantos otros mas.
Si bien en la actualidad logramos que nos incluyan en la nueva Constitución Política del Estado, como pueblo, falta que en los hechos se cumplan con dichos enunciados y se elaboren políticas de estado que realmente combatan el racismo y la discriminación, sancionado leyes que regulen y castiguen estas lacras que son una vergüenza para la humanidad.
En la actualidad, la población afro boliviana vive dispersa en casi todo el territorio nacional, como consecuencia de la “diáspora africana” que se dio en casi todo el mundo, ya en nuestras comunidades de origen solo quedan los mayores, la juventud tuvo que iniciar una migración casi forzosa en busca de mejores condiciones de vida y oportunidades especialmente a los centros urbanos, donde no siempre se dan “estas oportunidades”, por falta de educación y formación profesional, para poder acceder a un trabajo digno.
El origen de todos estos problemas radican en la pobreza en que se debaten nuestras familias en nuestras comunidades de origen, donde apenas se puede sobrevivir en condiciones de extrema pobreza, desnutrición, analfabetismo, falta de servicios básicos, viviendas insalubres, como consecuencia de ello es que gran parte de la población ha contraído el mal de chagas, tuberculosis, lehismaniasis, y amen de otros males.
Los pocos que de alguna forma hemos logrado abrirnos un espacio en medio de tanta adversidad, estamos luchando por nuestro pueblo, buscando una rearticulación con instituciones y organizaciones afro latinoamericanas y del mundo entero para poder hacer causa común con una realidad que nos aqueja a todos y en todas partes del mundo, ya hemos dado los primeros pasos y esperamos que las generaciones que vienen sigan trabajando por nuestros hermanos de infortunio desde y donde quiera que se encuentren.
BREVE DESCRIPCION DE LOS SUELOS CULTIVABLES DE LOS YUNGAS DE LA PAZ.
Dada la geografía accidentada de los yungas de La Paz, no es posible la utilización de maquinaria agrícola que permita desarrollar una agricultura mecanizada, razón por la cual casi todos los cultivos se los realiza en forma rudimentaria y manual, lo que dificulta y limita las posibilidades de una producción a gran escala, sin embargo no obstante de estas limitaciones, nuestra gente se las arregla para producir cítricos, café y toda clase de frutales y alimentos básicos para el sustento de las familias.
Al respecto es importante mencionar la importancia y composición de los suelos, la misma que varia de acuerdo a la altitud y las escasas serranías que sirven para los cultivos.
En este orden podemos decir que, en las alturas tenemos terrenos con bastante capa cultivable que varian desde los 50 Cm. A 1 metro de spesor, en los bajios tenemos terrenos compuestos y pedregosos, en las serranías terrenos gredosos, en realidad las características de cada terreno, tienen que ser evaluadas por el agricultor para adecuar el tipo de cultivo para cada uno de ellos.
No existe asesoramiento técnico por el escaso conocimiento y falta de investigación por el Ministerio de Agricultura, cuya actividad esta centrada en el Altiplano, los valles y el oriente del país, razón por la cual el agricultor solo se basa en sus conocimientos adquiridos en base a su experiencia, de ahí que no siempre aplica métodos que estén acordes con la conservación del medio ambiente, en el desmonte, la quema y demás políticas de conservación de suelos.
Como el cultivo principal es la coca, cuya planta por sus bondades, no es muy exigente en cuanto a suelos, de ahí que se produce en cualquier terreno de la región, siendo lo mas optimo en los bajios y terrenos pedregosos, cuyo cultivo es un verdadero arte, ya que para el efecto se tiene que elaborar pequeñas terrazas para evitar la erosion por efecto de las lluvias.
En nuestra zona, se realiza la primera cosecha después de un año de intensos cuidados, después se harán 4 cosechas anuales, realizando una poda cada 4 o 5 años según sea la necesidad que vea conveniente el agricultor. Una plantación de coca bien cuidada, tiene entre 20 a 25 años de vida útil, cuya producción aproximada por hectárea es de 1200 a 1500 Kgs. Cuyo precio por Kg. Oscila entre los 20 a 25 Bs, según la época de oferta y demanda, (actualmente el dólar se cotiza a 7.07 Bs).
MUSICA Y DANZA AFRO BOLIVIANAS
SAYA http://www.youtube.com/watch?v=xo92w4ig6_4&feature=related
El ritmo exquisito de la SAYA identifica plenamente a Los Yungas. La Saya era interpretada en todos los acontecimientos de la comunidad expresando a traves de sentidas coplas todos sus sentimientos, tanto alegria como tristeza, tanto pedidos como quejas al patron.
El canto de la Saya fue pues el eterno compa negro de los morenos y que por espacio de unos 40 anos dejo de escucharse, siendo el 20 de octubre de 1990 en la fiesta patronal de COROICO, en que de nuevo empezamos a deleitarnos con sus sones gracias a un grupo de jovenes morenos que tuvieron la vision de reeditar la Saya ancestral, el grupo AFRO BOLIVIANO consiguio cobrar su propio espacio dentro de la cultura folkorica. El conocimiento exacto de la Saya y sus derivaciones nos muestran la riqueza de la danza y el canto. Las diferentes expresiones son muy bellas y por lo tanto debemos saber diferenciar y darles a cada una el lugar que le corresponde.
Las caracteristicas de la SAYA son bien definidas. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas que las mujeres repiten con bellos matices de sus voces de sopranos.
Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte muy erguido llevan el compas con las caderas avanzando la coreografia con pasos cortos que marcan el compas del ritmo de los bombos y regue-regues que los hombres ejecutan contorsionandose con mucha plasticidad.
Vestimenta. La vestimenta es de color blanco. Las mujeres llevan polleras con varias tiras de colores, en picos, en la parte del ruedo y bordadas en la parte superior, blusas de mangas cortas, escote cuadrado, toda la blusa va bordada y adornada de cintas, encajes y zig-zag, el sombrero en la mano y una manta de color, doblada y colgando en el brazo derecho. Llevan ojotas.
Los hombres visten pantalon blanco, tres pa nueletas de diferentes colores colgando de un bolsillo trasero, camisa bordada, dos pa nuelos de colores atados al cuello, faja ancha y multicolor ci nendo la cintura, sombrero adornado con cintas. Llevan ojotas.
Preside el grupo uno o dos CAPORALES, al estilo del capataz que siendo moreno vestia con el colan y botas como usaba el patron del tiempo colonial. El Caporal lleva un latigo que lo usa para guiar y conservar la disciplina de los bailarines. Ademas, llevan cascabeles en los tobillos.
Las mujeres forman dos hileras y son las que realizan la coreografia. Los varones van atras portando los instrumentos musicales.
Instrumentos. Los bombos son confeccionados por personas muy expertas pues se utilizan troncos que deben ser procesados de tal forma delicada que den una sonoridad adecuada. Los regue-regues estan hechos de ca nahuecas talladas de forma canaleada en espiral que se rasga con un palito delgado.
MATRIMONIO
El acontecimiento de mayor trascendencia era, sin duda, el matrimonio, el cual se festejaba y se realizaba con mucho esplendor y sus caracteristicas tradicionales. Los padres concertaban el compromiso matrimonial, nombraban padrinos y se encargaban de todos los detalles. Uno de los padrinos, el principal, debia ser o bien el patron o una persona adinerada del pueblo, a este se lo denominaba Padrino Grande. El otro era el Kara Padrino que era escogido de entre los mismos morenos.
Terminada la ceremonia religiosa realizada en la iglesia del pueblo, la comitiva se dirigia a la casa del Padrino Grande, donde tradicionalmente se debia servir, como primera bebida, una taza de chocolate acompa nada de bizcochos. Mas o menos a las dos horas, se iban escuchando, de diferentes direcciones del pueblo, el retumbar de los bombos y el pecualiar sonido del peque no bombito de contraalto llamado CACHIMBO. Poco a poco se iban juntando hasta formar un solo grupo que, al ingresar a la fiesta, ofrecian coplas de felicitaciones a los novios. Una persona de edad avanzada copleando daba consejos y recomendaciones a los recien casados en el lenguage dulce de los moneros que esta caracterizado por la pronunciacion de la ``j'' por la ``f''. Asi, dicen: ``Que los novios tenga mucha jortuna'' , etc. El baile era interrumpido solo en los momentos en que se servia la comida y bebida. A las cuatro de la tarde, y al son de la Saya, salia toda la comitiva precedida de los novios y padrinos, en alegre pandilla que recorria las calles principales del pueblo. Al volver a la casa del patrino, ya en la puerta, el novio ayudaba a la novia a montar un caballo blanco muy bien ensillado; luego el mismo montaba un caballo que debia ser de color negro, y todos los invitados los seguian. En pleno camino, el novio daba un latigazo al caballo donde iba la novia; la tradicion dice que si la novia no cae es porque sera una excelente esposa.
Llegando a la casa del Kara Padrino, este los espera con abundante comida y bebidas (alcohol con jugo de frutas y guarapu). En todo este trajin y hasta el final de la fiesta, la Saya ameniza sin descanso y con mucho entusiasmo.
Al dia siguiente todos se dirigen a la casa de los padres de la novia donde se deben quedar todo el dia continuando con la fiesta. En una ceremonia muy especial e intima los padres de la joven morena obsequian a esta un rico ajuar con abundante variedad de ropa de fiesta, debiendo esta lucirlos cambiandose cada dos horas para demostrar que la hija fue muy querida y honrada hasta ese momento en que deja de estar bajo su tutela.
A la ma nana siguiente, todos se dirigen a la casa de los padres del novio. Ellos los esperan en la puerta de la casa, los invitan a pasar y la madre conduce a la novia a una habitacion donde le saca toda la ropa y la viste con nuevas prendas. Como en su casa la novia se cambiaba cada dos horas, los suegros quieren demostrar de esta forma que la joven es bien recibida, que esta en una casa igual o mejor que la suya y que desde ese momento pertenece a la familia de su esposo.
Al caer la noche la Saya esta rendida y sus componentes afonicos de tanto cantar, los bombos completamente desechos. Es entonces recien cuando todos se retiran y la fiesta acaba dejando a los novios por fin solos.
MAUCHI
El Mauchi es la tonada triste de la Saya, acompa na los entierros donde toda la comunidad asiste.
La Saya esta triste. Sus coplas solo dicen lamentos y reminiscencias de lo que significo en vida para todos la presencia del difunto. La viuda solloza desesperada cayendo en desmayos sobre la tumba de su amado esposo, su desesperacion es tal que no puede mantenerse de pie hasta que alguien se compadece. Un solicito moreno la carga en sus brazos llevandola hasta su casa; este llegara a ser el proximo marido de la viuda.Tundiqui
El Tundiqui es la parodia de la Saya, interpretada por blancos pintados de negro con carbon o betun. Sus movimientos corporales son contorsiones exageradas tratando de ridiculizar a los negros. En un principio se lo bailaba solo para las fiestas de Navidad, interpretando villancicos. Ahora su ritmo se lo utiliza en composiciones populares que equivocadamente las denominan Saya, siendo este un ritmo diferente. El Tundiqui ha contribuido a enriquecer nuestro folklore, siendo su ritmo alegre y contagioso que genero la danza de LOS CAPORALES que, ademas, toma como base primordial los pasos y el caracteristico movimiento de caderas en las mujeres que bailan la Saya.
Vestimenta. Los hombres usan pantalones remangados hasta las rodillas, blusas o camisas amarradas en la cintura, sombreros de paja muy grandes. Van descalzos. Las letras remarcan que es ritmo negro y nombran siempre a la negra o al sambo. Las mujeres llevan pollerines cortos generalmente de color rojo, blusas escotadas blancas, cargan una mu neca (tal como dice la popular cancion ``cargada de su wawita bailando''). Tambien las mujeres se pintan las caras y piernas de negro. Van descalzas.
Instrumentos. Bombos cilindricos angostos y largos de venesta, regue-regues y los hombre con muchos cascabeles en los tobillos. Van guiados por el Caporal que hace gala de simpatia y agilidad amenazando con su latigo.
CAPORALES
Neo-Folklore cuyas raices estan en la SAYA, ritmo y baile se inspiran en el TUNDIQUI. Es una danza muy bella que tiene una vestimenta muy elegante que le da una identidad muy juvenil demostrando en sus ademanes un caracter muy decidido. Su coreografia es infinita. Sin duda, los jovenes que lo bailan lo hacen sin prejuicios raciales pues no se pintan la cara de negro, y de esta manera rinden su solidaridad a nuestra poblacion Afro-Boliviana.
El ritmo exquisito de la SAYA identifica plenamente a Los Yungas. La Saya era interpretada en todos los acontecimientos de la comunidad expresando a traves de sentidas coplas todos sus sentimientos, tanto alegria como tristeza, tanto pedidos como quejas al patron.
El canto de la Saya fue pues el eterno compa negro de los morenos y que por espacio de unos 40 anos dejo de escucharse, siendo el 20 de octubre de 1990 en la fiesta patronal de COROICO, en que de nuevo empezamos a deleitarnos con sus sones gracias a un grupo de jovenes morenos que tuvieron la vision de reeditar la Saya ancestral, el grupo AFRO BOLIVIANO consiguio cobrar su propio espacio dentro de la cultura folkorica. El conocimiento exacto de la Saya y sus derivaciones nos muestran la riqueza de la danza y el canto. Las diferentes expresiones son muy bellas y por lo tanto debemos saber diferenciar y darles a cada una el lugar que le corresponde.
Las caracteristicas de la SAYA son bien definidas. Los hombres entonan, con sus potentes voces, coplas que las mujeres repiten con bellos matices de sus voces de sopranos.
Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres con el porte muy erguido llevan el compas con las caderas avanzando la coreografia con pasos cortos que marcan el compas del ritmo de los bombos y regue-regues que los hombres ejecutan contorsionandose con mucha plasticidad.
Vestimenta. La vestimenta es de color blanco. Las mujeres llevan polleras con varias tiras de colores, en picos, en la parte del ruedo y bordadas en la parte superior, blusas de mangas cortas, escote cuadrado, toda la blusa va bordada y adornada de cintas, encajes y zig-zag, el sombrero en la mano y una manta de color, doblada y colgando en el brazo derecho. Llevan ojotas.
Los hombres visten pantalon blanco, tres pa nueletas de diferentes colores colgando de un bolsillo trasero, camisa bordada, dos pa nuelos de colores atados al cuello, faja ancha y multicolor ci nendo la cintura, sombrero adornado con cintas. Llevan ojotas.
Preside el grupo uno o dos CAPORALES, al estilo del capataz que siendo moreno vestia con el colan y botas como usaba el patron del tiempo colonial. El Caporal lleva un latigo que lo usa para guiar y conservar la disciplina de los bailarines. Ademas, llevan cascabeles en los tobillos.
Las mujeres forman dos hileras y son las que realizan la coreografia. Los varones van atras portando los instrumentos musicales.
Instrumentos. Los bombos son confeccionados por personas muy expertas pues se utilizan troncos que deben ser procesados de tal forma delicada que den una sonoridad adecuada. Los regue-regues estan hechos de ca nahuecas talladas de forma canaleada en espiral que se rasga con un palito delgado.
MATRIMONIO
El acontecimiento de mayor trascendencia era, sin duda, el matrimonio, el cual se festejaba y se realizaba con mucho esplendor y sus caracteristicas tradicionales. Los padres concertaban el compromiso matrimonial, nombraban padrinos y se encargaban de todos los detalles. Uno de los padrinos, el principal, debia ser o bien el patron o una persona adinerada del pueblo, a este se lo denominaba Padrino Grande. El otro era el Kara Padrino que era escogido de entre los mismos morenos.
Terminada la ceremonia religiosa realizada en la iglesia del pueblo, la comitiva se dirigia a la casa del Padrino Grande, donde tradicionalmente se debia servir, como primera bebida, una taza de chocolate acompa nada de bizcochos. Mas o menos a las dos horas, se iban escuchando, de diferentes direcciones del pueblo, el retumbar de los bombos y el pecualiar sonido del peque no bombito de contraalto llamado CACHIMBO. Poco a poco se iban juntando hasta formar un solo grupo que, al ingresar a la fiesta, ofrecian coplas de felicitaciones a los novios. Una persona de edad avanzada copleando daba consejos y recomendaciones a los recien casados en el lenguage dulce de los moneros que esta caracterizado por la pronunciacion de la ``j'' por la ``f''. Asi, dicen: ``Que los novios tenga mucha jortuna'' , etc. El baile era interrumpido solo en los momentos en que se servia la comida y bebida. A las cuatro de la tarde, y al son de la Saya, salia toda la comitiva precedida de los novios y padrinos, en alegre pandilla que recorria las calles principales del pueblo. Al volver a la casa del patrino, ya en la puerta, el novio ayudaba a la novia a montar un caballo blanco muy bien ensillado; luego el mismo montaba un caballo que debia ser de color negro, y todos los invitados los seguian. En pleno camino, el novio daba un latigazo al caballo donde iba la novia; la tradicion dice que si la novia no cae es porque sera una excelente esposa.
Llegando a la casa del Kara Padrino, este los espera con abundante comida y bebidas (alcohol con jugo de frutas y guarapu). En todo este trajin y hasta el final de la fiesta, la Saya ameniza sin descanso y con mucho entusiasmo.
Al dia siguiente todos se dirigen a la casa de los padres de la novia donde se deben quedar todo el dia continuando con la fiesta. En una ceremonia muy especial e intima los padres de la joven morena obsequian a esta un rico ajuar con abundante variedad de ropa de fiesta, debiendo esta lucirlos cambiandose cada dos horas para demostrar que la hija fue muy querida y honrada hasta ese momento en que deja de estar bajo su tutela.
A la ma nana siguiente, todos se dirigen a la casa de los padres del novio. Ellos los esperan en la puerta de la casa, los invitan a pasar y la madre conduce a la novia a una habitacion donde le saca toda la ropa y la viste con nuevas prendas. Como en su casa la novia se cambiaba cada dos horas, los suegros quieren demostrar de esta forma que la joven es bien recibida, que esta en una casa igual o mejor que la suya y que desde ese momento pertenece a la familia de su esposo.
Al caer la noche la Saya esta rendida y sus componentes afonicos de tanto cantar, los bombos completamente desechos. Es entonces recien cuando todos se retiran y la fiesta acaba dejando a los novios por fin solos.
MAUCHI
El Mauchi es la tonada triste de la Saya, acompa na los entierros donde toda la comunidad asiste.
La Saya esta triste. Sus coplas solo dicen lamentos y reminiscencias de lo que significo en vida para todos la presencia del difunto. La viuda solloza desesperada cayendo en desmayos sobre la tumba de su amado esposo, su desesperacion es tal que no puede mantenerse de pie hasta que alguien se compadece. Un solicito moreno la carga en sus brazos llevandola hasta su casa; este llegara a ser el proximo marido de la viuda.Tundiqui
El Tundiqui es la parodia de la Saya, interpretada por blancos pintados de negro con carbon o betun. Sus movimientos corporales son contorsiones exageradas tratando de ridiculizar a los negros. En un principio se lo bailaba solo para las fiestas de Navidad, interpretando villancicos. Ahora su ritmo se lo utiliza en composiciones populares que equivocadamente las denominan Saya, siendo este un ritmo diferente. El Tundiqui ha contribuido a enriquecer nuestro folklore, siendo su ritmo alegre y contagioso que genero la danza de LOS CAPORALES que, ademas, toma como base primordial los pasos y el caracteristico movimiento de caderas en las mujeres que bailan la Saya.
Vestimenta. Los hombres usan pantalones remangados hasta las rodillas, blusas o camisas amarradas en la cintura, sombreros de paja muy grandes. Van descalzos. Las letras remarcan que es ritmo negro y nombran siempre a la negra o al sambo. Las mujeres llevan pollerines cortos generalmente de color rojo, blusas escotadas blancas, cargan una mu neca (tal como dice la popular cancion ``cargada de su wawita bailando''). Tambien las mujeres se pintan las caras y piernas de negro. Van descalzas.
Instrumentos. Bombos cilindricos angostos y largos de venesta, regue-regues y los hombre con muchos cascabeles en los tobillos. Van guiados por el Caporal que hace gala de simpatia y agilidad amenazando con su latigo.
CAPORALES
Neo-Folklore cuyas raices estan en la SAYA, ritmo y baile se inspiran en el TUNDIQUI. Es una danza muy bella que tiene una vestimenta muy elegante que le da una identidad muy juvenil demostrando en sus ademanes un caracter muy decidido. Su coreografia es infinita. Sin duda, los jovenes que lo bailan lo hacen sin prejuicios raciales pues no se pintan la cara de negro, y de esta manera rinden su solidaridad a nuestra poblacion Afro-Boliviana.
MUCOSABOL
MOVIMIENTO CULTURAL SAYA AFROBOLIVIANO "MOCUSABOL"Fue fundado en el año 1988 a iniciativa de un grupo de jóvenes mujeres y hombres migrantes de la región de Nor Yungas del departamento de La Paz.Con el propósito de demostrar nuestra presencia, cultura, historia y principalmente la situación de exclusión e invisibilidad en la que vivimos; además el afirmar nuestra identidad que significa para nosotros retomar y revalorizar nuestra cultura ancestral. En la actualidad integran hombres y mujeres Afros a nivel nacional.Nuestra organización "MOCUSABOL" cuenta con personería jurídica.
HISTORIA
Los africanos arribaron a América, algunos antes de la llegada de Cristóbal Colón.
Los africanos traídos a América y a Bolivia, fueron raptados y desintegrados de sus núcleos familiares y llevados a diferentes países del mundo; cabe recordar que son africanos de diversas etnias ( grupos lingüísticos), de las cuales la que mas influencia cultural tuvo en América y Bolivia fue la cultura Bantu entre otras, por su trabajo disciplinario que tiene que ver con innumerables cualidades como son la fundición de metales, la agricultura, la ganadería y la pesca.
Además de tener complejas estructuras sociales y fuerte corriente religiosa, de modo tal que su presencia en las minas de Potosí no ha sido casual.
así desde su llegada a Bolivia, ellos fueron destinados a los duros trabajos en las minas de Potosí y Oruro, como fundidores de metales, acuñadores y cortadores de monedas; recordemos que ellos ya traían consigo una cultura muy avanzada relacionada a la fundición de metales; sin embargo, el duro trabajo y el maltrato que sufrieron en un clima frió y las condiciones infrahumanas en las minas, hizo que los afrodescendientes por entonces esclavos, muriesen en gran cantidad; frente a este problema, se hicieron
reventas a las haciendas de los Yungas paceños, región semitropical que sirve de frontera entre el área andina y amazónica, lugar donde no cambio para nada su condición de esclavos, es mas solo habían cambiado de opresor.
Con el nacimiento de la republica (6 de agosto de 1825) Simón Bolívar decreto la libertad de los esclavos, pero los gobiernos posteriores eludieron esa disposición hasta que la presencia de Manuel Isidoro Belzu, se les concedió la libertad de una manera clara y categórica (1851); sin embargo no fue suficiente para gozar de la libertad plena ya que de esclavos pasaron a ser pongos de las haciendas; hasta la reforma agraria 1953, es entonces donde los afrodescendientes acceden a tierras y hace posible su vida en calidad de campesino. Pero la Discriminación y la exclusión social, política, económica y cultural por el color de la piel y los estereotipos aun han hecho ajenos a los afrodescendientes, de las Políticas de desarrollo de Estado incidiendo en una mayor pobreza.
Los africanos traídos a América y a Bolivia, fueron raptados y desintegrados de sus núcleos familiares y llevados a diferentes países del mundo; cabe recordar que son africanos de diversas etnias ( grupos lingüísticos), de las cuales la que mas influencia cultural tuvo en América y Bolivia fue la cultura Bantu entre otras, por su trabajo disciplinario que tiene que ver con innumerables cualidades como son la fundición de metales, la agricultura, la ganadería y la pesca.
Además de tener complejas estructuras sociales y fuerte corriente religiosa, de modo tal que su presencia en las minas de Potosí no ha sido casual.
así desde su llegada a Bolivia, ellos fueron destinados a los duros trabajos en las minas de Potosí y Oruro, como fundidores de metales, acuñadores y cortadores de monedas; recordemos que ellos ya traían consigo una cultura muy avanzada relacionada a la fundición de metales; sin embargo, el duro trabajo y el maltrato que sufrieron en un clima frió y las condiciones infrahumanas en las minas, hizo que los afrodescendientes por entonces esclavos, muriesen en gran cantidad; frente a este problema, se hicieron
reventas a las haciendas de los Yungas paceños, región semitropical que sirve de frontera entre el área andina y amazónica, lugar donde no cambio para nada su condición de esclavos, es mas solo habían cambiado de opresor.
Con el nacimiento de la republica (6 de agosto de 1825) Simón Bolívar decreto la libertad de los esclavos, pero los gobiernos posteriores eludieron esa disposición hasta que la presencia de Manuel Isidoro Belzu, se les concedió la libertad de una manera clara y categórica (1851); sin embargo no fue suficiente para gozar de la libertad plena ya que de esclavos pasaron a ser pongos de las haciendas; hasta la reforma agraria 1953, es entonces donde los afrodescendientes acceden a tierras y hace posible su vida en calidad de campesino. Pero la Discriminación y la exclusión social, política, económica y cultural por el color de la piel y los estereotipos aun han hecho ajenos a los afrodescendientes, de las Políticas de desarrollo de Estado incidiendo en una mayor pobreza.
BOLIVIA CORAZON DE SUD AMERICA
Historia de Bolivia
Descubrimientos arqueológicos indican que la colonización de los Andes bolivianos por el hombre remonta a unos 21.000 años. Desde el siglo VII antes de nuestra era al 1200 d.C., el centro del Imperio Tiahuanaco ocupaba la alta meseta boliviana, cerca del lago Titicaca y estaba poblado de indios: Aymaras, Chiquitos y Quechuas. Después, durante el período que va del siglo XIII al XVI, la región fue incorporada al Imperio inca. Estas primeras civilizaciones fueron el origen de eras culturales predominantes.El Alto Perú, que correspondía al territorio de la actual Bolivia, fue conquistado en 1538 por el conquistador español Pizarro, y la región fue incorporada al Virreinato del Río de La Plata. Con la instalación de los colonos españoles, fueron fundadas numerosas ciudades: Chuquisaca (hoy Sucre), Potosí, La Paz y Cochabamba. Comenzaron a ser explotadas numerosas minas de plata y el territorio llegó a ser uno de los centros más prósperos y más poblados del imperio español. Potosí, que poseía minas muy productivas, fue el centro de este desarrollo.Sin embargo, Bolivia fue una de las primeras colonias españolas en rebelarse. Las revueltas se multiplicaron y fue finalmente después de la victoria de Sucre en Ayacucho que la región obtuvo su independencia, el 6 de agosto de 1825, y tomó el nombre de Bolivia el 11 de agosto del mismo año. Una constitución, redactada por Simón Bolívar, quien había estado al frente de la revuelta, fue adoptada en 1826.Desde el comienzo de su existencia como estado independiente, Bolivia tuvo períodos de inestabilidad política. El primer presidente, el general Antonio José de Sucre, fue expulsado del país después de haberse mantenido sus funciones durante solo dos años. El país sufrió después varias décadas de luchas entre diversas facciones, de revoluciones y de dictaduras militares. A esto se agregaron conflictos con los países limítrofes, como Chile, Paraguay y Brasil.En efecto, el desierto de Atacama fue objeto de conflictos entre Chile y Bolivia; era reivindicado por cada uno en razón de sus ricos yacimientos de nitrato. En 1879, Chile se apoderó del puerto boliviano de Antofagasta: ese fue el punto de partida de la guerra del Pacífico (1879-1883). Bolivia y su aliado, Perú, fueron vencidos por Chile. El territorio boliviano fue entonces despojado de sus posesiones sobre la costa y perdió todo acceso al mar. En 1935, la guerra del Chaco concluyó con la cesión de una parte del Chaco al Paraguay.En política interior, los gobiernos se sucedieron rápidamente, caracterizándose por la inestabilidad política: golpes de Estado, guerras civiles y revoluciones. En abril de 1952, uno de los fundadores del Movimiento nacionalista revolucionario (MNR), Víctor Paz Estenssoro, llegó a la presidencia de Bolivia. Bajo su dirección, el gobierno entró en una era de reformas económicas y sociales, cuyas principales características fueron la nacionalización de las compañías mineras y la redistribución de las tierras. Paz Estenssoro intentó también instaurar el sufragio universal (en particular con la extensión del derecho de voto a los Amerindios) y desarrollar el sistema de enseñanza. Sin embargo, la economía boliviana sufrió la caída regular de la cotización mundial del estaño, así como de la inflación. Paz Estenssoro fue derrocado por un golpe de estado, en noviembre de 1964, a continuación de una insurrección de mineros. Su gobierno fue reemplazado por una junta militar, dirigida por el lugarteniente general René Barrientos Ortuño.El nuevo gobierno militar instauró entonces una política económica conservadora y reprimió los movimientos de guerrilla antigubernamentales, concentrados en las regiones mineras montañosas. Así el ejército boliviano derrotó a los revolucionarios en octubre de 1967, en una batalla cerca del pueblo de Vallegrande, en el curso de la cual el Che Guevara fue capturado, y ejecutado poco tiempo después. En agosto de 1971, el coronel Hugo Banzer Suárez tomó el poder apoyándose en el ejército.En octubre de 1982, Hernán Siles Zuazo fue instalado en la presidencia por el poder militar. El constituyó un gobierno de unión popular, pero su acción fue paralizada por la agitación social. En 1985, Victor Paz Estenssoro regresó al poder, pero debió hacer frente a una situación económica catastrófica. Sin embargo, logró enderezar la economía y reducir la inflación, introduciendo medidas de austeridad y recurriendo a inversores extranjeros. En 1989, fue Jaime Paz Zamora quién devino presidente de Bolivia. La elección presidencial de junio de 1993 fue ganada por un empresario minero, Gonzalo Sánchez de Lozada.
NUESTRA HISTORIA
La Historia de Bolivia está ligada al desarrollo de las más importantes culturas sudamericanas tanto en el periodo prehispánico como en el colonial y el comienzo de la República.
El tiempo precolombino
Los primeros asentamientos humanos datan de hace 15.000 años y corresponden a la cultura vizcachanense (puntas de flecha, cerámica, pueblos sedentarios), asentada a algo más de 100 km. de la ciudad de La Paz. A partir de entonces, se puede ver la evolución de éstos pueblos que tienen su momento de máximo esplendor en Tiahuanacu (600 a.C. - 900 d.c.) cuyo periodo"clásico" (700 d.c.) deja testimonios como la Puerta del sol, los templos de Kalasasaya.
Puma Punku y Akapana, de una perfección en el trabajo de la piedra equiparable a las más esplendorosas culturas del mundo. La caída de Tiahunacu da lugar al surgimiento de los llamados reinos collas (aymaras) asentados en los límites del lago Titicaca. Hacia 1300 los incas (quechuas) provenientes del Cuzco, dominan el área del lago e imponen un imperio que va del Ecuador al norte de Chile, y toma gran parte del Occidente de Bolivia. Los incas representan el momento culminante de las culturas americanas junto a los aztecas en México.
La conquista y la colonia española
La conquista española (en 1532 Pizarro toma el Perú) deviene en la llegada de Diego de Almagro a lo que hoy es Bolivia (1535) y el establecimiento de la Audiencia de Charcas, parte esencial del virreinato del Perú, que abarcó todo lo que hoy es el territorio boliviano. En Charcas florecieron La Plata (hoy Sucre) capital política de la audiencia, y Potosí su capital económica.
La impresionante riqueza de mineral de plata del Cerro de Potosí (una de las montañas más ricas en la historia) dio lugar a que esa ciudad tuviera el año 1611 alrededor de 160.000 habitantes, constituyéndose en una de las cinco urbes más grandes del mundo de entonces. Potosí alimentó en gran parte a la corona española durante los siglos XVII y XVIII y financió en buena medida las guerras europeas emprendidas por Felipe II y sus sucesores. Simultáneamente en el oriente, florecieron las misiones de Mojos y Chiquitos en las que los jesuitas intentaron hacer realidad la utopía agustiniana.
España conquistó, colonizó y tomó nuestras riquezas y muchas de nuestras vidas, y dejó la lengua y la religión católica, así como los parámetros del pensamiento occidental que, fusionados, dieron como resultado la enriquecida y mestiza cultura nacional boliviana de hoy.
Descubrimientos arqueológicos indican que la colonización de los Andes bolivianos por el hombre remonta a unos 21.000 años. Desde el siglo VII antes de nuestra era al 1200 d.C., el centro del Imperio Tiahuanaco ocupaba la alta meseta boliviana, cerca del lago Titicaca y estaba poblado de indios: Aymaras, Chiquitos y Quechuas. Después, durante el período que va del siglo XIII al XVI, la región fue incorporada al Imperio inca. Estas primeras civilizaciones fueron el origen de eras culturales predominantes.El Alto Perú, que correspondía al territorio de la actual Bolivia, fue conquistado en 1538 por el conquistador español Pizarro, y la región fue incorporada al Virreinato del Río de La Plata. Con la instalación de los colonos españoles, fueron fundadas numerosas ciudades: Chuquisaca (hoy Sucre), Potosí, La Paz y Cochabamba. Comenzaron a ser explotadas numerosas minas de plata y el territorio llegó a ser uno de los centros más prósperos y más poblados del imperio español. Potosí, que poseía minas muy productivas, fue el centro de este desarrollo.Sin embargo, Bolivia fue una de las primeras colonias españolas en rebelarse. Las revueltas se multiplicaron y fue finalmente después de la victoria de Sucre en Ayacucho que la región obtuvo su independencia, el 6 de agosto de 1825, y tomó el nombre de Bolivia el 11 de agosto del mismo año. Una constitución, redactada por Simón Bolívar, quien había estado al frente de la revuelta, fue adoptada en 1826.Desde el comienzo de su existencia como estado independiente, Bolivia tuvo períodos de inestabilidad política. El primer presidente, el general Antonio José de Sucre, fue expulsado del país después de haberse mantenido sus funciones durante solo dos años. El país sufrió después varias décadas de luchas entre diversas facciones, de revoluciones y de dictaduras militares. A esto se agregaron conflictos con los países limítrofes, como Chile, Paraguay y Brasil.En efecto, el desierto de Atacama fue objeto de conflictos entre Chile y Bolivia; era reivindicado por cada uno en razón de sus ricos yacimientos de nitrato. En 1879, Chile se apoderó del puerto boliviano de Antofagasta: ese fue el punto de partida de la guerra del Pacífico (1879-1883). Bolivia y su aliado, Perú, fueron vencidos por Chile. El territorio boliviano fue entonces despojado de sus posesiones sobre la costa y perdió todo acceso al mar. En 1935, la guerra del Chaco concluyó con la cesión de una parte del Chaco al Paraguay.En política interior, los gobiernos se sucedieron rápidamente, caracterizándose por la inestabilidad política: golpes de Estado, guerras civiles y revoluciones. En abril de 1952, uno de los fundadores del Movimiento nacionalista revolucionario (MNR), Víctor Paz Estenssoro, llegó a la presidencia de Bolivia. Bajo su dirección, el gobierno entró en una era de reformas económicas y sociales, cuyas principales características fueron la nacionalización de las compañías mineras y la redistribución de las tierras. Paz Estenssoro intentó también instaurar el sufragio universal (en particular con la extensión del derecho de voto a los Amerindios) y desarrollar el sistema de enseñanza. Sin embargo, la economía boliviana sufrió la caída regular de la cotización mundial del estaño, así como de la inflación. Paz Estenssoro fue derrocado por un golpe de estado, en noviembre de 1964, a continuación de una insurrección de mineros. Su gobierno fue reemplazado por una junta militar, dirigida por el lugarteniente general René Barrientos Ortuño.El nuevo gobierno militar instauró entonces una política económica conservadora y reprimió los movimientos de guerrilla antigubernamentales, concentrados en las regiones mineras montañosas. Así el ejército boliviano derrotó a los revolucionarios en octubre de 1967, en una batalla cerca del pueblo de Vallegrande, en el curso de la cual el Che Guevara fue capturado, y ejecutado poco tiempo después. En agosto de 1971, el coronel Hugo Banzer Suárez tomó el poder apoyándose en el ejército.En octubre de 1982, Hernán Siles Zuazo fue instalado en la presidencia por el poder militar. El constituyó un gobierno de unión popular, pero su acción fue paralizada por la agitación social. En 1985, Victor Paz Estenssoro regresó al poder, pero debió hacer frente a una situación económica catastrófica. Sin embargo, logró enderezar la economía y reducir la inflación, introduciendo medidas de austeridad y recurriendo a inversores extranjeros. En 1989, fue Jaime Paz Zamora quién devino presidente de Bolivia. La elección presidencial de junio de 1993 fue ganada por un empresario minero, Gonzalo Sánchez de Lozada.
NUESTRA HISTORIA
La Historia de Bolivia está ligada al desarrollo de las más importantes culturas sudamericanas tanto en el periodo prehispánico como en el colonial y el comienzo de la República.
El tiempo precolombino
Los primeros asentamientos humanos datan de hace 15.000 años y corresponden a la cultura vizcachanense (puntas de flecha, cerámica, pueblos sedentarios), asentada a algo más de 100 km. de la ciudad de La Paz. A partir de entonces, se puede ver la evolución de éstos pueblos que tienen su momento de máximo esplendor en Tiahuanacu (600 a.C. - 900 d.c.) cuyo periodo"clásico" (700 d.c.) deja testimonios como la Puerta del sol, los templos de Kalasasaya.
Puma Punku y Akapana, de una perfección en el trabajo de la piedra equiparable a las más esplendorosas culturas del mundo. La caída de Tiahunacu da lugar al surgimiento de los llamados reinos collas (aymaras) asentados en los límites del lago Titicaca. Hacia 1300 los incas (quechuas) provenientes del Cuzco, dominan el área del lago e imponen un imperio que va del Ecuador al norte de Chile, y toma gran parte del Occidente de Bolivia. Los incas representan el momento culminante de las culturas americanas junto a los aztecas en México.
La conquista y la colonia española
La conquista española (en 1532 Pizarro toma el Perú) deviene en la llegada de Diego de Almagro a lo que hoy es Bolivia (1535) y el establecimiento de la Audiencia de Charcas, parte esencial del virreinato del Perú, que abarcó todo lo que hoy es el territorio boliviano. En Charcas florecieron La Plata (hoy Sucre) capital política de la audiencia, y Potosí su capital económica.
La impresionante riqueza de mineral de plata del Cerro de Potosí (una de las montañas más ricas en la historia) dio lugar a que esa ciudad tuviera el año 1611 alrededor de 160.000 habitantes, constituyéndose en una de las cinco urbes más grandes del mundo de entonces. Potosí alimentó en gran parte a la corona española durante los siglos XVII y XVIII y financió en buena medida las guerras europeas emprendidas por Felipe II y sus sucesores. Simultáneamente en el oriente, florecieron las misiones de Mojos y Chiquitos en las que los jesuitas intentaron hacer realidad la utopía agustiniana.
España conquistó, colonizó y tomó nuestras riquezas y muchas de nuestras vidas, y dejó la lengua y la religión católica, así como los parámetros del pensamiento occidental que, fusionados, dieron como resultado la enriquecida y mestiza cultura nacional boliviana de hoy.
BOLIVIA MI PAIS YUNGAS MI TIERRA QUERIDA
Hola mi nombre es WEDY JAHEL PEREZ SALINA soy Afroboliviana Yungungueña de corazon, naci en una comunidad muy humilde en sud yungas llamada Tahaco que pertenese al munisipio de Irupana en el departamerto de La Paz.Mis padres se dedican a la agricultira tengo 2 hermanos a quienes quiero mucho y extraño, tengo 2 sobrinos que son la razon de mi vida.Mis primeras letras las aprendi en la escuelita de mi comunida y continue mis estudios en el coleguio M.M.E. de la poblacion de chulumani,en la actualidad me encuento estudiando Turismo Ecologuico y Cultural en los Estados Unidos.
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